（时报讯）在贵州安顺平坝屯堡镇，聚居着一支与众不同的汉族群体—屯堡人，他们的语音、服饰、民居建筑及娱乐方式与周围村寨截然迥异，这一独特的汉族文化现象被人们称之为“屯堡文化”。 这里的居民由于都是古时屯堡军户的后裔所以人们把他们称为“屯堡人”。 600多年前，明洪武帝朱元璋为加强连疆地区的统治。在江浙招幕士兵，让他们携妻带子进入贵州，居住在设置的卫所里，占时出征，闲时屯垦。当时卫所广布全省各地，军户达数万人之多。沧海桑田，而今这些卫所的遗迹大多散落到了历史的时空中了，但在“黔之腹，滇之喉”的安顺，至今还保存着一此卫所旧址及当时人们生活的遗风，走进屯堡人的小院，只见木质门窗的图案精致华丽，就连每家庭院角落里的水漏都被精雕细刻，建筑中处处透着浓浓的江淮风格。

　　屯堡村寨地点的选取也完全符合明代盛行于江南地区的风水观念。在七眼桥镇的本寨村，这个寨子背靠云鹫峰，左右两边分别是姊妹顶山和青龙山，而宽敞清澈的三汊河，成为本寨正面的天然屏障。依山傍水的格局，构造出一个风景绝美的高原城堡。

　　屯堡人守望了600年

　　屯堡人是明朝洪武年间的屯军后裔，其历史可追溯到明朝初年，明太祖朱元璋为加强其在西南的统治，在这里垒墙筑堡。

　　屯堡在安顺城周围方圆一千多平方公里内的数百个村寨，屯堡人的祖先是明初从应天府(今南京)入黔屯军的江南兵士，由于高山深壑的阻隔，30万屯堡人600年来世代保持着很多明代江南地区汉人的生活习俗和特征。屯堡人的这身服装从明朝的洪武年间一直穿到现在，600年来基本没有什么大的改变。自满清以来就丧失屯军优越地位的屯堡人，如今，只能通过对往昔岁月的追忆和对故土南京的思念，来维持独立的文化特征并排解异乡的漂泊感。现今的屯堡人都是数百年前从南京及内地迁来的屯军后代，六百年以来，他们仍然保留继承着明代的生活习惯和文化习俗。

　　屯堡人的服饰，主要表现在妇女身上，她们的装束通常是宽衣大袖，大衣袍长及膝下。领口、袖口、前襟边缘皆镶有流绣花纹，腰间以两端垂于膝弯部的织锦丝带系扎。长发挽成圆髻网罩挽于脑后，圆髻上插有玉簪、银链等首饰。妇女婚否的区别在于：未婚少女梳长独辫；已婚者则除了挽髻外，尚须剃额修眉。妇女装束中往往还配有耳坠、手镯、戒指、手笼、长圆裙以及用绣、补、镂、镶、滚等方法制作的高帮单勾凤头布鞋。

　　“石头的瓦盖石头的房，石头的街面石头的墙，石头的碾子石头的磨，石头的碓窝石头的缸。”这一段精辟的顺口溜道出了屯堡古镇的石头魅力。走入屯堡古镇，看到的是石头，手摸到的是石头，脚下踩的仍然是石头。石头构筑了具有军事防御功能的屯堡，屯堡人把石头的运用发挥到了极至，一个典型的屯堡就是对“石头生命”的完整诠释。

　　地戏是屯堡极具特色的文化活动，是古代军队中用来作为出征祭奠，振奋军威，恐吓敌人的一种仪式，被称为“戏剧活化石”。 安顺地戏又叫“军傩”，是源自殷商宫廷的傩戏发展到元明时期的一个分支，题材以唐宋时期的历史演义和民间说唱为主。屯堡人的世代传唱让古老傩戏幸运地在贵州山地中保存下来，成为学者眼中珍贵的“戏剧活化石”仍被屯堡人完整地承继着。

　　屯堡人在鬼节里梦回江南

　　屯堡人有两个根，一个是生活的贵州，另一个是祖先的故乡——南京。每当屯堡人想起的祖先金戈铁马风尘仆仆地从故乡南京来到贵州的情形，心里就特别地激动和自豪。”每年的阴历七月十四日是鬼节，屯堡人放河灯的日子。这天晚上，屯堡地区的每家每户都要把亲手制作的南瓜灯放在河面上，任其漂流而下，把逝去的先人们对家乡的思念送到遥远的南京。去看看分离六百年后的家乡父老。

　　坚守明王朝的最后信念

　　贵州被称为千岛文化的王国。从头缠十几斤重假发的长角苗到永远保持人口自然增长率为零的占里苗寨，从崇拜火的彝族到夜郎国的后人仡佬族，黔地的重重山峦，保护着各种孤岛文化在其中绵延发展、空谷飘香。屯堡文化圈正是这其中之一

　　600年来，屯堡人的衣着、饮食乃至信仰都未曾改变。屯堡人敬拜祖先。“天地君亲师”的牌位。每到清明节，走得再远的人也要赶回镇子来，与同姓族人共同祭拜入黔的始祖。